中国传统民俗——结绳文化的演变，的，那无疑要数文字了。作为现存的文明最悠久的古老国家，我们的文明发展最直接的表现就是文字所留下的。其余例如画、文物等更加富有

　　《周易》中曾写道:上古结绳而治，后世易之以书契。结绳记事便是我们的祖先在没有文字记录时处理复杂问题和需要牢记的大事件时所用来对抗遗忘的良方。等文字产生以后，结绳记事不再被需要，可结绳这一方式却流传了下来，成为了一种游离于文字和文明之间的独特艺术。今天我们就来聊聊中国的结绳文化。

　　在东汉的郑玄所写的《周易注》中曾解释过结绳记事的具体操作方式，简单来说，将两条绳子通过特殊方式打结，绳结越大，说明所记录的事件越重要。由此可见，既然“结”已经可以含有“记录”的含义，也就说明它在没有文字的时期，是具有契约和法律的双重约束作用的，其重要程度可见一斑。

　　除了刚刚说到的记录历史事件以外，结绳在满族还有一个特殊的记录作用——记录族谱。满族记录族谱的子孙绳，被历史学家称为“满族无文字的家谱”，耀世平台怎么样，子孙绳有三色或五色两种，代表着不同的寓意，栓系的方法也各有不同，这些在外人看来眼花缭乱的绳结到了满族人眼里，却像是一道行走的标识，清楚的告诉族人自己的来处，这不仅是一种文化的传承，更是一种神秘的民族特色。

　　当文字产生以后，绳结的记事作用就被取代了，但是由于绳结的系法多种多样，且有一定的观赏价值，所以绳结幸运的没有遗失在时间洪流中，而是逐渐成为了一种装饰物。据考证，绳结最早作为装饰之用可以追溯到唐宋时期，而到了明清，我们开始给不同的结绳手法、颜色、样式不同的装饰绳结命名，可以说明清时期是结绳艺术发展的鼎盛时期。

　　在装饰之余，因为它漂亮多变的外表吸引了很多年轻人的喜爱，渐渐地它也被赋予了一些特殊含义，甚至有些人用特定的绳结花样来当做定情物甚至求爱，也是这种潜移默化的情感寄托，让绳结有了完整的文化特性。

　　说起绳结，最有代表性的莫过于中国结，而它也最能表现我国的民族特性。古代传说中有“女娲引绳在泥中，举以为人。”的说法，而绳字与“神”谐音，所以在古代我们对“绳”是有崇拜情结在的，所以人们甚至曾经用绳字的虬曲盘旋来表现龙的神态，这都是绳子“神化”的表现，是我国的崇神情结的体现。

　　除了神化论外，我国本就是一个很重视团结、和谐、凝聚、亲密的国家，而结正可以给人这样的感觉。尤其是红彤彤的中国结，不仅从头至尾是一根绳串制而成，更有中国式的对称审美。红色本就是我国代表喜庆的颜色，而一个“结”字又满含我们最期盼的凝聚之意。“心圭结而不解兮”，屈原的一句词就很容易看出结的特别地位，它甚至能与古人的思想和政治期盼挂钩，成为古人积极进取和爱国的体现。

　　此外，我们还赋予了它其他更加平凡而美好的寓意，有的寓意平安，有的寓意长寿，或者对爱情、生活的圆满期盼。而在寓意这方面，结与“吉”的发音又很相似，这就更加增添了绳结在祝愿方面的奇幻色彩，以至于后来甚至逐渐发展出了许多谐音好听的结，例如我们现在最常见的蝴蝶结，就是取“蝴”与福字的谐音才格外受人欢迎。所以以后再给自己的衣带打蝴蝶结的时候，记得自己也是一同将福气拴在身旁了哟。

　　想要编好一个结可不是件容易的事，不仅需要很高的耐心和一双巧手，如果你想要创造一种结，可能还需要不少知识和对自然的理解。中国结如今除了被赋予文化含义外，很多人甚至觉得它暗含宇宙奥义和宗教色彩。

　　其实据研究，我们的中国结的确曾经与宗教结下不解之缘。根据盘长文化中的宗教图腾逐渐演变而来的中国结其实本身就是宗教的延伸。老子在道德经中所说的“道生一、一生二、二生三、三生万物”，而中国结则恰好由一根绳子盘曲缠绕而成，二者不谋而合的“道法合一”之下的不仅是巧合，还有我国古代对圆满和幸福长久的持续向往之情。

　　如今，中国结已经成了千家万户的装饰品，很多人并没有特意去了解过为什么红色的中国结能够带来喜庆的感觉和美好的祝福，可当我们看到中国结时却能下意识的感觉到它暗含的圆满之意，这也许正是流淌在血液中的民族文化传承，是我们一代一代的发展中没有丢掉的神秘力量。中国结作为这种传承的代表之一，也正式脱离了简单的“实用性”和“装饰性”这样看起来有些浅薄的作用，成为了中国特有的一种文化符号，它的艺术价值和创新价值甚至暗含着祝愿之意的文化价值共同作用，让中国结成功的走出国门，成为让全世界认识中国的一个美丽的途径。

　　不过在很多人看来，中国结之所以受人欢迎，不仅是因为这些加诸在它身上的那些可以创造实际作用的力量，送出一个中国结，本身就是希望对方一切都好的殷切期待，而这种期待才是无价之宝，是中国结真正珍贵的地方。也正是因此，中国结才能在几千年的时光里变得越来越受人欢迎，因为不同于其它的珍贵文物每一个花纹都有着不凡的故事，它是我们最简单、质朴的真心。